{"id":5658,"date":"2018-09-30T22:53:22","date_gmt":"2018-09-30T20:53:22","guid":{"rendered":"http:\/\/meta-m.org\/?p=5658"},"modified":"2018-09-30T23:02:57","modified_gmt":"2018-09-30T21:02:57","slug":"internet-a-quel-prix","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/meta-m.org\/index.php\/2018\/09\/30\/internet-a-quel-prix\/","title":{"rendered":"Internet, \u00e0 quel prix ?<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Tribune critique de Internet \u00e9tablie \u00e0 partir des travaux et r\u00e9flexions de Evgeny Morozov et Jaron Lanier.<\/em><\/p>\n

Si les origines de la civilisation occidentale sont li\u00e9es \u00e0 la Gr\u00e8ce antique, l\u2019avenir de la condition humaine est chevill\u00e9 \u00e0 la Silicon Valley.
\nLa \u00ab Valley \u00bb n\u2019est pas seulement synonyme d\u2019innovation technologique et de croissance \u00e9conomique. Elle est le champ luxuriant o\u00f9 s\u2019\u00e9panouit une nouvelle id\u00e9ologie du XXIe si\u00e8cle, qui vient remplir le vide laiss\u00e9 par la Guerre froide.<\/strong>
\nCette id\u00e9ologie gravite autour d\u2019Internet. Il a fallu plusieurs d\u00e9cennies pour en tisser le r\u00e9cit fondamentaliste, \u00e0 partir de trames aussi diverses que le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique, le techno-mysticisme, les penchants anarchistes et les aspirations utopiques. Elle occupe d\u00e9sormais une place de premier plan dans les conversations quotidiennes, au m\u00eame titre que les technologies qui l\u2019inspirent. L\u2019id\u00e9ologie Internet propose une vision quasi religieuse de la fa\u00e7on dont les relations humaines vont se transformer, l\u2019abondance \u00eatre cr\u00e9\u00e9e et la transcendance atteinte gr\u00e2ce aux interactions homme-machine.
\nSes proph\u00e8tes voient dans la structure ouverte et d\u00e9centralis\u00e9e d\u2019Internet le mod\u00e8le d\u2019un ordre mondial libre, \u00e9galitaire et transparent. Leur texte sacr\u00e9 est la loi de Moore, selon laquelle les ordinateurs \u00ab \u00e9volueront \u00bb \u00e0 un rythme exponentiel, leur puissance doublant \u00e0 peu pr\u00e8s tous les deux ans. Leur eschatologie est la \u00ab Singularit\u00e9 \u00bb, qui annonce le d\u00e9passement prochain des humains par les machines qui \u00e9l\u00e8veront g\u00e9n\u00e9reusement les simples mortels (ou les t\u00e9l\u00e9chargeront tout simplement) dans un \u00abNirvana informatique\u00bb.
\nEn attendant, le bric-\u00e0-brac de notre existence ordinaire sera ma\u00eetris\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 sa quantification en bits et en octets, et transform\u00e9 en \u00abBig Data\u00bb rentable pour l\u2019\u00e9conomie de l\u2019information.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9ologie Internet<\/strong><\/h3>\n

L\u2019id\u00e9ologie Internet est facile \u00e0 railler, mais difficile \u00e0 rejeter. Cela n\u2019a pas vraiment d\u2019importance si certains l\u2019accusent d\u2019\u00eatre une \u00ab cyber-utopie \u00bb, si d\u2019autres l\u2019ignorent tout en profitant des avantages pratiques du Web, ou jugent ridicules certains de ses aspects, comme la Singularit\u00e9. L\u2019id\u00e9ologie Internet est difficile \u00e0 d\u00e9loger car elle ne campe pas simplement un id\u00e9al immat\u00e9riel ; elle est physiquement incorpor\u00e9e dans une infrastructure globale faite de machines, de logiciels, d\u2019entreprises priv\u00e9es et d\u2019institutions publiques.<\/strong>
\nCette infrastructure influence notre mani\u00e8re de penser et de se comporter et risque, une fois verrouill\u00e9e, d\u2019\u00eatre difficile \u00e0 changer. <\/p>\n

Evgeny Morozov et Jaron Lanier craignent fort qu\u2019en d\u00e9pit de ses intentions utopiques l\u2019id\u00e9ologie Internet n\u2019ait des cons\u00e9quences insidieuses. Comme l\u2019\u00e9crit Lanier dans son livre \u00ab\u00c0 qui appartient l\u2019avenir ?\u00bb<\/em>, \u00abelle n\u2019est pas l\u2019expression d\u2019une machination diabolique, mais l\u2019effet indirect d\u2019une glorification stupide du fantasme que la technologie devient intelligente au point de se suffire \u00e0 elle-m\u00eame, sans les humains\u00bb.<\/em>
\nTous deux proposent une vision alternative. Ils tiennent \u00e0 se pr\u00e9senter comme des \u00abcyber-r\u00e9alistes\u00bb, plut\u00f4t que des \u00abcyber-pessimistes\u00bb. Ils n\u2019ont aucun probl\u00e8me avec les nouvelles technologies en tant que telles, mais ils s\u2019insurgent contre la mani\u00e8re strictement instrumentale et commerciale dont elles sont aujourd\u2019hui utilis\u00e9es.<\/p>\n

Evgeny Morozov \u00e9trille les pr\u00e9tentions messianiques des \u00abgeeks\u00bb de la Silicon Valley et au-del\u00e0. Les livres sur la technologie ne sont pas r\u00e9put\u00e9s pour leur humour, mais celui de Morozov est d\u00e9licieusement sardonique. C\u2019est peut-\u00eatre la charge la plus dr\u00f4le et la plus d\u00e9vastatrice jamais \u00e9crite contre la cyber-culture. Et elle est souvent convaincante. Les aboiements de Morozov sont assortis d\u2019\u00e9tudes et de statistiques mordantes. Son livre pr\u00e9c\u00e9dent, \u00abL\u2019illusionnisme du Net\u00bb<\/em>, contestait l\u2019id\u00e9e r\u00e9pandue selon laquelle Internet accoucherait in\u00e9vitablement d\u2019un monde plus d\u00e9mocratique et participatif. Son nouvel ouvrage fustige en lui une ic\u00f4ne moderne; il se demande m\u00eame si parler d\u2019\u00abInternet\u00bb a seulement un sens.<\/p>\n

Evgeny Morozov s\u2019est construit un personnage de web-sceptique, soucieux de substituer une conception plus flegmatique et plus humaine au d\u00e9lire mill\u00e9nariste r\u00e9gnant en mati\u00e8re de technologies de l\u2019information. Ses cibles sont deux conceptions enchev\u00eatr\u00e9es, qu\u2019il appelle le \u00absolutionnisme\u00bb et l\u2019 \u00abinterneto-centrisme\u00bb.
\nLe \u00absolutionnisme\u00bb est la croyance selon laquelle tous les probl\u00e8mes peuvent \u00eatre r\u00e9solus par la raison et la quantification. Le \u00absolutionnisme\u00bb est r\u00e9ductionniste, r\u00e9v\u00e8re l\u2019efficacit\u00e9 et l\u2019utilit\u00e9, d\u00e9teste l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 et la complexit\u00e9. Il a derri\u00e8re lui une longue histoire dans la civilisation occidentale, et a entra\u00een\u00e9 des cons\u00e9quences destructrices. T\u00e9moin les planificateurs sovi\u00e9tiques, qui r\u00eavaient de \u00abremodeler les esprits\u00bb<\/em> pour cr\u00e9er un paradis des travailleurs. <\/p>\n

Ayant grandi en Bi\u00e9lorussie dans les derni\u00e8res ann\u00e9es de l\u2019URSS, Evgeny Morozov est sensible \u00e0 la perspective solutionniste. Il rep\u00e8re facilement les analogies entre les pr\u00e9c\u00e9dents des r\u00e9gimes autoritaires et des initiatives apparemment innocentes prises dans le monde d\u2019Internet.
\nLa vogue actuelle de la \u00ab gamification \u00bb, qui transforme les activit\u00e9s quotidiennes en jeux virtuels, r\u00e9compensant les bonnes performances par la distribution de points et de titres honorifiques, a pour lui des \u00e9chos cruellement familiers : \u00abCela me rappelle le penchant des responsables sovi\u00e9tiques pour l\u2019\u00e9mulation ludique : les \u00e9tudiants \u00e9taient envoy\u00e9s aux champs pour r\u00e9colter le bl\u00e9 ou les pommes de terre, et comme la motivation manquait, on leur accordait des points et des titres honorifiques\u00bb.<\/em><\/p>\n

Dans son ardeur \u00e0 cr\u00e9er un \u00abavenir sans friction\u00bb en gommant les nuances et les imperfections, le \u00absolutionnisme\u00bb aggrave en g\u00e9n\u00e9ral la situation, \u00e9crit Morozov. Dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui, le \u00absolutionnisme\u00bb est activ\u00e9 par l\u2019\u00abinterneto-centrisme\u00bb, lequel consid\u00e8re Internet comme bien plus qu\u2019un r\u00e9seau de r\u00e9seaux r\u00e9gis par des protocoles communs. Cela devient une entit\u00e9 autonome, avec sa logique et son d\u00e9veloppement propres, \u00e9rig\u00e9e en mod\u00e8le \u00e0 suivre : \u00ab C\u2019est cette propension \u00e0 consid\u00e9rer cet \u00eatre unique comme une source de sagesse et d\u2019aide \u00e0 la d\u00e9cision qui fait de cet ensemble pas vraiment passionnant de c\u00e2bles et de r\u00e9seaux une id\u00e9ologie s\u00e9duisante et excitante, peut-\u00eatre l\u2019id\u00e9ologie dominante d\u2019aujourd\u2019hui. \u00bb<\/em><\/p>\n

Une conception mill\u00e9nariste du Web<\/h3>\n

<\/strong> Si cette id\u00e9ologie \u00abressemble \u00e0 une religion, c\u2019est parce que c\u2019en est une\u00bb<\/em>.
\nSes pros\u00e9lytes affirment que la structure distribu\u00e9e non hi\u00e9rarchique d\u2019Internet favorise \u00abnaturellement\u00bb la transparence, le partage, la libert\u00e9, l\u2019\u00e9galitarisme et l\u2019anti-\u00e9litisme.
\nIls entendent re-configurer la vie en \u00e9liminant ses \u00abbugs\u00bb gr\u00e2ce aux outils rutilants qu\u2019ils ont \u00e9labor\u00e9s, le tout au nom d\u2019une \u00abr\u00e9volution Internet\u00bb qui raffole de projets radicaux.
\nEvgeny Morozov objecte que \u00abtous les bugs ne sont pas des bugs ; certains sont des signes particuliers de l\u2019humanit\u00e9\u00bb<\/em>. Il prend la d\u00e9fense des imperfections et des compromis, essentiels \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement de l\u2019homme et menac\u00e9s par une foi perfectionniste ench\u00e2ss\u00e9e dans une technologie omnipr\u00e9sente qui l\u2019impose.<\/p>\n

Ceux qui incriminent l\u2019id\u00e9ologie Internet sont habituellement d\u00e9nonc\u00e9s comme des \u00ab luddites \u00bb, bient\u00f4t promis aux poubelles de l\u2019histoire. Mais, n\u2019\u00e9tait-ce r\u00f4le de poubelle, l\u2019histoire ne serait gu\u00e8re pr\u00e9sente dans la conception mill\u00e9nariste d\u2019Internet : \u00abL\u2019amn\u00e9sie technologique et une compl\u00e8te indiff\u00e9rence \u00e0 l\u2019histoire sont consubstantielles au d\u00e9bat contemporain sur Internet\u00bb<\/em>. Il reconna\u00eet que nous vivons une p\u00e9riode de mutation profonde, mais rappelle que toutes les r\u00e9volutions comportent aussi des \u00e9l\u00e9ments de continuit\u00e9 importants. Si nous voulons que les technologies r\u00e9pondent mieux \u00e0 nos besoins, nous devons comprendre leurs origines et leurs principes sous-jacents, de nature historique. Loin d\u2019\u00eatre unique, et encore moins autonome, Internet est l\u2019expression de choix technologiques faits de longue date, qui doivent \u00eatre d\u00e9voil\u00e9s et discut\u00e9s.<\/strong><\/p>\n

Evgeny Morozov souhaiterait ainsi remplacer l\u2019appr\u00e9hension \u00ab essentialiste \u00bb d\u2019Internet par des \u00e9valuations plus circonscrites, contextuelles et empiriques des technologies consid\u00e9r\u00e9es individuellement.<\/strong> Il utilise toujours les guillemets<\/strong> pour parler d\u2019\u00ab Internet \u00bb, afin de souligner sa nature construite et non donn\u00e9e<\/strong>.
\nM\u00eame les critiques d\u2019Internet ont selon lui, c\u00e9d\u00e9 sous l\u2019emprise de \u00ab l\u2019interneto-centrisme \u00bb aux g\u00e9n\u00e9ralisations abusives qui nous d\u00e9tournent d\u2019une relation plus constructive \u00e0 l\u2019outil.
\n\u00ab Internet \u00bb nous a-t-il vraiment rendus plus stupides, selon la formule c\u00e9l\u00e8bre de Nicholas Carr ? Certaines de ses composantes, comme Twitter, peuvent ind\u00e9niablement nous disperser, avec des id\u00e9es r\u00e9duites \u00e0 l\u2019\u00e9tat de petites phrases accrocheuses, mais qu\u2019en est-il d\u2019autres, comme Instapaper qui nous permet de sauvegarder des textes longs pour les lire plus tard, \u00e0 l\u2019abri des distractions ?<\/p>\n

L\u2019essentiel du livre de Evgeny Morozov r\u00e9fute les clich\u00e9s de \u00ab l\u2019interneto-centrisme \u00bb. Il mobilise une impressionnante s\u00e9rie de preuves tir\u00e9es des sciences sociales, de l\u2019histoire, de la philosophie et de la litt\u00e9rature. Morozov affirme que l\u2019id\u00e9ologie Internet, \u00abinfluenc\u00e9e par les poches pleines de la Silicon Valley\u00bb<\/em>, interdit tout d\u00e9bat de qualit\u00e9 sur les moyens appropri\u00e9s \u00e0 la r\u00e9alisation d\u2019objectifs pr\u00e9cis. <\/strong><\/p>\n

Internet n\u2019a pas de propri\u00e9t\u00e9s intrins\u00e8ques qui en excluent d\u2019autres; le contr\u00f4le et la centralisation sont, tout comme les cris de ralliement actuels en faveur de la libert\u00e9 et de la d\u00e9centralisation, des moyens l\u00e9gitimes de poursuivre des objectifs d\u00e9mocratiques, selon les circonstances.<\/p>\n

Evgeny Morozov y insiste: la foi du r\u00e9seau dans le quantitatif d\u00e9nature les processus sociaux et politiques. Les donn\u00e9es sont cens\u00e9es refl\u00e9ter la r\u00e9alit\u00e9, mais les algorithmes utilis\u00e9s par Google, Twitter et d\u2019autres fournissent des mesures plus s\u00e9lectives qu\u2019objectives et peuvent \u00eatre manipul\u00e9s pour duper le syst\u00e8me.<\/strong>
\nLes algorithmes sont aussi devenus monnaie courante dans la police, le journalisme, l\u2019\u00e9ducation et bien d\u2019autres domaines. Mais comme beaucoup d\u2019entre eux sont prot\u00e9g\u00e9s par la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle, ils \u00e9chappent \u00e0 toute forme de contr\u00f4le<\/strong> (Morozov sugg\u00e8re que des tiers puissent \u00eatre autoris\u00e9s \u00e0 les auditer pour en traquer les biais). On en use \u00e9galement pour adapter le contenu des m\u00e9dias au public cibl\u00e9.
\nLes \u00ab bulles filtrantes \u00bb ainsi produites conduisent \u00e0 la fragmentation du discours politique, transformant la sph\u00e8re publique en une ruche d\u2019une confusion assourdissante.<\/p>\n

\u00c9rosion du sens moral<\/h3>\n

<\/strong> Rien de tout cela n\u2019incite \u00e0 la d\u00e9lib\u00e9ration morale ni au comportement \u00e9thique, que les technologies Internet d\u00e9stabilisent encore un peu plus avec leurs proc\u00e9d\u00e9s d\u2019ing\u00e9nierie sociale: la g\u00e9n\u00e9ralisation des cam\u00e9ras et des capteurs dans notre environnement connect\u00e9 et les r\u00e9seaux sociaux type Facebook m\u00e8nent \u00e0 une surveillance sans pr\u00e9c\u00e9dent de notre vie priv\u00e9e<\/strong>. Non seulement nous y laissons notre intimit\u00e9, mais l\u2019information que nous mettons en ligne peut entraver par ricochet notre libert\u00e9. Ainsi des gadgets d\u2019auto-mesure qui permettent \u00e0 chacun de suivre ses param\u00e8tres corporels: les assureurs vont-ils r\u00e9compenser ceux qui acceptent de partager ces donn\u00e9es et p\u00e9naliser les autres? De m\u00eame, estime Evgeny Morozov, la \u00ab gamification \u00bb est une forme de b\u00e9haviorisme qui \u00e9rode le sens moral. Les \u00ab jeux r\u00e9alistes \u00bb permettent certes de r\u00e9duire sa consommation d\u2019\u00e9nergie, de perdre du poids et d\u2019am\u00e9liorer d\u2019autres types de comportement, mais beaucoup le font plus pour les r\u00e9compenses qui sont \u00e0 la cl\u00e9 que pour des consid\u00e9rations \u00e9thiques ou sanitaires. La plupart de ceux qui pratiquent ces jeux ignorent les arguments de fond en faveur des \u00e9conomies d\u2019\u00e9nergie ou les causes de l\u2019ob\u00e9sit\u00e9 et mettraient fin \u00e0 leurs efforts en l\u2019absence de r\u00e9compenses.<\/p>\n

On ne se d\u00e9livrera jamais du \u00ab solutionnisme \u00bb. Apr\u00e8s tout, la foi moderne dans la raison instrumentale est influenc\u00e9e par la culture et l\u2019\u00e9ducation et elle n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 aussi r\u00e9pandue qu\u2019aujourd\u2019hui. Pour Evgeny Morozov, nous pourrons r\u00e9duire l\u2019emprise du \u00ab solutionnisme \u00bb sur la pens\u00e9e contemporaine si nous parvenons \u00e0 affaiblir son principal complice, \u00ab l\u2019interneto-centrisme \u00bb<\/strong>. Et la technologie elle-m\u00eame pourrait \u00eatre con\u00e7ue pour encourager la d\u00e9lib\u00e9ration critique au lieu de la restreindre.<\/strong>
\nAlors que les ing\u00e9nieurs sont form\u00e9s \u00e0 rendre invisible le fonctionnement d\u2019un dispositif, Morozov plaide pour qu\u2019ils suscitent la r\u00e9flexion sur les relations entre soci\u00e9t\u00e9 et technologies. Se fondant sur la th\u00e9orie du \u00ab design antagoniste \u00bb, il les invite \u00e0 cr\u00e9er des produits qui se comporteraient de mani\u00e8re impr\u00e9visible, conduisant les usagers \u00e0 s\u2019int\u00e9resser aux origines, aux objectifs et aux co\u00fbts de la technologie. On pourrait ainsi voir appara\u00eetre sur les navigateurs des infographies montrant comment Google exploite les informations personnelles des internautes ; ou bien un certain pourcentage des articles en ligne pourrait dispara\u00eetre des \u00e9crans en cas de difficult\u00e9s financi\u00e8res du journal dont ils sont issus. Si le \u00ab solutionnisme \u00bb est in\u00e9vitable, la meilleure solution est de mettre en \u0153uvre un \u00ab solutionnisme r\u00e9flexif \u00bb qui stimulerait la pens\u00e9e critique et offrirait d\u2019autres possibilit\u00e9s.<\/strong><\/p>\n

Le r\u00e8gne de l\u2019amateur<\/h3>\n

<\/strong> Mais les usagers appr\u00e9cieront-ils vraiment les \u00ab applications erratiques capables de perturber nos habitudes de consommation de l\u2019information \u00bb ?
\nEt qu\u2019en est-il des ressources d\u00e9j\u00e0 disponibles pour combattre les id\u00e9ologies d\u00e9nonc\u00e9es par Morozov ?
\nLa d\u00e9lib\u00e9ration inform\u00e9e en ligne est loin d\u2019avoir disparu et il n\u2019y a aucune raison de penser qu\u2019elle ne peut coexister avec les attitudes simplistes et les r\u00e9flexes b\u00e9havioristes et les temp\u00e9rer. En fournissant de l\u2019information mais aussi un lieu d\u2019expression critique, le Web encourage les amateurs de questionnement autant que les \u00ab solutionnistes \u00bb. <\/strong><\/p>\n

Evgeny Morozov fait un peu bon march\u00e9 du pouvoir qu\u2019a l\u2019internaute lambda de bousculer les projets r\u00e9ductionnistes et de penser par lui-m\u00eame. Il a une pi\u00e8tre opinion des critiques litt\u00e9raires amateurs et craint que le programme anti-\u00e9litiste de \u00ab l\u2019interneto-centrisme \u00bb ne conduise au remplacement des experts par les dilettantes : \u00abLe commun des mortels veut surtout raconter sa propre exp\u00e9rience, pas donner du sens \u00e0 une \u0153uvre\u00bb<\/em>.<\/p>\n

La pr\u00e9sentation de \u00ab l\u2019interneto-centrisme \u00bb par Evgeny Morozov comme une quasi-religion venue de Californie pourrait sembler fantaisiste, mais elle est corrobor\u00e9e par Jaron Lanier dans son livre \u00ab\u00c0 qui appartient l\u2019avenir ?\u00bb<\/em>. Chercheur en informatique de la Silicon Valley, Jaron Lanier a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des pionniers de la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle dans les ann\u00e9es 1980. Il admet avoir \u00e9t\u00e9 membre de la g\u00e9n\u00e9ration apostolique qui a forg\u00e9 le credo d\u2019Internet comme synonyme de libert\u00e9, d\u2019abondance et d\u2019\u00e9volution spirituelle pour tous : \u00abJe n\u2019\u00e9cris pas \u00e0 propos de gens que je ne connais pas, mais d\u2019un monde que j\u2019ai contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er\u00bb<\/em>.
\nLui aussi affirme que la loi de Moore est \u00able principe directeur de la Silicon Valley, comme si les dix commandements n\u2019en formaient plus qu\u2019un seul\u00bb<\/em>.
\nEt il ajoute que les discussions sur l\u2019immortalit\u00e9 et la Singularit\u00e9 \u00ab impr\u00e8gnent tant la culture de Silicon Valley qu\u2019elles font partie int\u00e9grante de l\u2019atmosph\u00e8re \u00bb.<\/p>\n

Potentiel humaniste de la technologie<\/h3>\n

<\/strong> Aujourd\u2019hui, Jaron Lanier se repent de sa foi pass\u00e9e, mais continue d\u2019exalter le potentiel humaniste de la technologie. Comme Evgeny Morozov, il pense que les \u00ab sc\u00e9narios utopiques insens\u00e9s <\/em>\u00bb de l\u2019id\u00e9ologie Internet cachent des failles syst\u00e9miques dans l\u2019orientation prise par les technologies en r\u00e9seau. Il nous faut de toute urgence r\u00e9fl\u00e9chir globalement \u00e0 leurs effets de long terme, car \u00ables technologues num\u00e9riques instaurent les nouvelles routines qui r\u00e9gissent notre mani\u00e8re de vivre, de faire des affaires, et de faire \u00e0 peu pr\u00e8s tout\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Quand Evgeny Morozov se concentre sur les pr\u00e9suppos\u00e9s philosophiques d\u2019Internet, Jaron Lanier explore ses dimensions \u00e9conomiques<\/strong>. Lui aussi per\u00e7oit des tendances totalitaires cach\u00e9es derri\u00e8re l\u2019id\u00e9ologie s\u00e9duisante de la libert\u00e9 et de l\u2019autonomie individuelle<\/strong>.
\nL\u2019information n\u2019est libre qu\u2019en apparence. En r\u00e9alit\u00e9, les usagers fournissent des informations personnelles aux entreprises et re\u00e7oivent des services en retour, c\u2019est une forme de troc. Mais les entreprises transforment cette information en monnaie sonnante et tr\u00e9buchante, une fois re-conditionn\u00e9e en ce \u00abBig Data\u00bb qu\u2019ils vendent aux annonceurs. Et elles deviennent fabuleusement riches, tandis que les usagers se contentent de clopinettes, des livres \u00e0 bas prix sur Amazon, de la musique gratuite sur Pandora, etc. La valeur mon\u00e9taire que les internautes apportent \u00e0 l\u2019\u00e9conomie de l\u2019information est \u00e0 la fois \u00abhors bilan\u00bb et dans la poche des entreprises.<\/p>\n

Il en r\u00e9sulte une disparit\u00e9 croissante de richesse et de pouvoir<\/strong>.
\nQuelques grandes firmes, comme Google et Facebook, \u00e0 m\u00eame d\u2019engranger plus de donn\u00e9es que d\u2019autres sur les usagers, se transforment selon Lanier en \u00abServeurs Sir\u00e8nes\u00bb<\/strong>, qui monopolisent l\u2019\u00e9conomie de l\u2019information. \u00c0 mesure que l\u2019industrie et les services passent au num\u00e9rique, les \u00abServeurs Sir\u00e8nes\u00bb, dans leur qu\u00eate d\u2019une efficacit\u00e9 dict\u00e9e par le march\u00e9, d\u00e9truisent de plus en plus d\u2019emplois sans les remplacer.
\nLes secteurs de la sant\u00e9, de l\u2019\u00e9ducation et m\u00eame du transport (si Google et Stanford parviennent \u00e0 mettre au point la voiture sans conducteur) conna\u00eetront le sort de l\u2019industrie musicale, dont les effectifs ont \u00e9t\u00e9 substantiellement r\u00e9duits par la num\u00e9risation. L\u2019industrie manufacturi\u00e8re en sera sans doute aussi victime, si l\u2019impression 3D devient exploitable. Le monde de la finance a d\u00e9j\u00e0 succomb\u00e9 aux \u00abServeurs Sir\u00e8nes\u00bb et \u00e0 leurs ing\u00e9nieux algorithmes que Jaron Lanier rend responsables de la crise financi\u00e8re de 2008. Il annonce que les r\u00e9seaux continueront \u00e0 perturber l\u2019\u00e9conomie, qu\u2019ils balaieront au passage les classes moyennes, incitant \u00e0 l\u2019insurrection. Or les apprentis sorciers de la Silicon Valley et de ses satellites sont parfaitement inconscients de leur impact destructeur, envo\u00fbt\u00e9s par leur foi dans le progr\u00e8s ininterrompu et l\u2019abondance universelle qu\u2019engendre la mue technologique.<\/p>\n

Tout en admirant l\u2019analyse que faisait Karl Marx de l\u2019exploitation \u00e9conomique, Jaron Lanier, comme Evgeny Morozov, ne veut pas du communisme (\u00abMa femme a grandi \u00e0 Minsk, en Bi\u00e9lorussie, et je suis totalement et d\u00e9finitivement convaincu de l\u2019absurdit\u00e9 du syst\u00e8me\u00bb<\/em>).
\nIl estime que le capitalisme et les classes moyennes dont il d\u00e9pend, ne peut \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9 qu\u2019en mon\u00e9tisant la totalit\u00e9 de l\u2019information, pas seulement celle vendue par les \u00abServeurs Sir\u00e8nes\u00bb aux annonceurs, mais aussi celle fournie aux Services par tout un chacun. <\/strong><\/p>\n

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— C\u00e9line Deluzarche (@lincepost) 17 octobre 2017<\/a><\/p><\/blockquote>\n